�面是屏风，他头顶上有佛像，而佛放光，他的鞋子也放光。虽然是屡次的翻印，还是能看得很清楚——头顶上有一尊佛坐著，底下还有莲花座。我们供养他，表示我们不忘这位大菩萨的恩德，感念他替我们会集了这样完善的经本，作为我们专修专弘的依据。无量寿经共有四十八品，那一品是第一呢？我们要追根究柢，把第一的第一找出来。善导大师说：‘如来所以兴出世，唯说弥陀本愿海。’现在我们晓得无量寿经是一切经中第一，一切诸佛如来都是间差距不可以道里计。吃饭的最低目的是为了果腹，最高的目的是为了适口——满足口腹之欲。穿衣是为了蔽体（当然也包括身份与美观的条件），但如果像菲律宾前总统马可仕的夫人伊美黛似的，拥有四千多双鞋子，那就奢侈的离了谱。古人说：‘惜衣惜食，非为惜财为惜福’。半碗残饭，所值几何？但想到其间有多少耕作者的劳力与汗水，我们就不能不珍惜这半碗残饭。一张卫生纸，所费无几，但想到一张纸所耗费的自然资源，我们就不能不爱惜此十月中，次第还宿债。母啖热食时，如受镬汤溉。母饮冷水时，若卧寒冰块。腹中当饱满，顶上悬铁袋。五内若饥虚，空洞无依赖。当其临产育，母危父惊骇。眷属绕床前，叩首呼天拜。身在两山中，遥遥难出外。蓐母牵其头，握之如引带。细皮触著手，刀剑无能赛。放声忽大哭，痛苦不可耐。旁人不识此，鼓掌皆称快。岂知称快人，当年亦此态。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆说，《五王经》所载。凡夫贪爱欲，生生常困惫。无量无边劫，曾教学方法不一样，未来的结果也不一样。世间法的学问，往往到了极限就没法突破，没有办法再扩展，也没有法子再提升了；佛法则是没有止境的。诸位仔细、冷静的去想一想，明白这个事实真相，才知道佛法教学的善巧，教学法的高明，绝对不是世间一般浅识之士所能够明了的。开头好像是没有什么，后来的成就真的不可思议。世学开头好像是广学多闻，到后来往往触处不通。它与佛法所采用的方法不一样，结果自然不相同。四弘誓愿是佛指示给我��。

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样把布施做到究竟圆满呢？这是菩萨重要的一个课题。我们在日常生活中，从早到晚处世、待人、接物，只要转一个念头，时时处处无不是在修布施。但是这个不圆满、不究竟。究竟圆满的布施，是放下、是舍、是帮助他人。我们应当怎样放下呢？放下就要能‘舍’。舍后面有一个字——得——。小舍就小得，大舍就大得，不舍就不得。佛告诉我们究竟圆满的舍是什么呢？各位，你有没有烦恼？有！那为什么不把烦恼布施（舍）掉呢？你有没有忧虑？日之钱，可无偿也。’还其券，反助行赀二十金，使复完聚。张感泣，遥拜而去。后公封魏郡王，谥忠献，子孙昌炽无比。［按］昔司马温公（＊司马光）未有子，夫人为置一妾，乘间送入书房，公略不顾。妾欲试之，取一帙问曰：‘此是何书？’公庄色拱手对曰：‘此是《尚书》。’妾乃逡巡而退。总之，欲心一淡，便有把持。韩公本领，全在寡欲耳。曹文忠公（《广仁品》）宣德中，曹鼐为泰和典史，因捕盗，获一美女于驿亭。意欲就公，公曰：织（中国佛教寺院）来看，寺院是佛教教学与佛教艺术相结合的一个教育机构，就像现在的学校与博物馆结合在一起。这种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，佛教在二、三千年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致相同。‘和尚’相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他制定的，教师是他聘请的，这是和尚的职责。和尚下面有三位帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部门：掌管教务的称‘�沟，通过尼庵的后门流到大水沟中，老尼师看到水沟中冲流过的白米饭十分可惜，就捞起来晒干收藏起来。数年后这位官宦之家犯法抄家，一家妇孺拘留在尼姑庵中，在饥饿难耐的时候，老尼师拿出自水沟中捞出的米，为这家人煮了一锅饭，这一家人觉得从来没有吃过这么好的白米饭。古人说：‘饥者易为食，渴者易为饮。’正是这个意思。俗谚云：‘人在福中不知福’。以今日台湾的繁荣富足，是中国有史以来绝无仅有的一段时间。虽然社会上有贫力去帮助别人。而随缘济众，行善积德的方法，大约可分为十项：一、与人为善；二、爱敬存心；三、成人之美；四、劝人为善；五、救人危急；六、兴建大利；七、舍财作福；八、护持正法；九、敬重尊长；十、爱惜物命。什么叫做与人为善呢？先帝舜在还未有做君主的时候，在雷泽湖见渔人捕鱼，看到鱼藏丰富的净水深潭，都被年青力壮者争相占取，而老弱的渔人，都留在急流浅滩之处。因而十分哀怜他们，于是他也亲自下水捕鱼，反是碰到了别

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是说：有智慧的人看因便知后果，就不敢再作恶；凡夫不知作恶因的可怕，就为非作歹，等到受果报时，虽然怕也来不及了。（1）知机其神不但佛家说‘知机其神’，古圣人亦说‘知机其神’。机是动机，神是明白，就是好比刚才说的有智慧的人，一动机就知道后来的事情是怎样。好像聪明人假若看到屋檐下石阶起了潮湿，就知道不出三天会下雨；看到月亮周围有黑圈，就知道要起台风。还未下雨即知雨到，还未台风就知要起台风，就是知机其神。修学，实在是感到非常的安慰，也充满了法喜。所有一切的辛劳统统都忘掉了。所以说依照这个法门修学，推广这个法门，‘广修供养’，我们就圆圆满满的做到了。诸佛菩萨接引众生的方便（方法手段）是无量无边的，这是大慈悲的展现，最后统统都是引导归到阿弥陀佛极乐世界。以密教而言，龙树菩萨开铁塔见到了金刚萨埵上师（始祖），金刚萨埵将密法传给龙树，由龙树传到人间。金刚萨埵也叫金刚手菩萨，是普贤菩萨的化身，就是普贤菩萨。息，休息好了就再念。在那个庙里，三年都没有出门，一句佛号，一点也不杂，这就叫精进。这一天，他离开寺庙，到城里去看他的亲戚朋友。晚饭吃完，就跟那位烧饭的老太太说：‘明天你不要替我烧饭。’这个老太太心想：‘师父三年都没出门，今天出去看朋友，大概明天有朋友请他吃饭，所以叫我不要给他烧饭了。’到了第二天中午，老太太到庙里去看看，师父有没有回来？有没有人请吃饭？那是个破庙，庙门都不关的，到庙里，喊师父，没人�目就是：‘杀是凶暴最伤天和’。甲、祥殃之由（1）和气致祥诸位要知道，杀是万恶之首，凶恶残暴，是伤天害理最不好的事情。俗语说：天地人三才，一脉相通。意思是说：人心好比天地之心，心恶就是恶人，心善就是善人。人心凶暴，天地也会变凶暴；人心和气，天地亦会变和气。但是人心有善有恶怎样能看得出来呢？要知道心善就做出善的事情，心恶就做出恶的事情来。更要知道：天地和平就是和气，天地不和就是凶暴之气，人好天地好就吉诬供赵杀，赵抵死。一日刘方宴客，客忽揪其发，作赵声骂曰：‘尔实杀人。嫁祸于我，我已诉阴司，摄汝辈矣。’未几，刘与娼俱死。［按］杨邦乂足不涉茶房酒肆，一日被友诱入妓馆，遂至焚衣自责。较之赵刘，优劣何如。张崇义（友人目击）康熙辛亥，山西永宁州银匠张崇义，比（＊亲近）一顽童武根耳子，寝食与俱。一日张醉，先就枕，根耳子见铺内有物，竟拉杀张，窃之而逃。时适五鼓，逃出东门，门尚未启，次早获之，拟斩立决。［按］

据《PS联盟》2019-01-12新闻，记者：蒲凌寒。